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美人(词语注释)_百度百科-美女

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发表于 2019-12-21 07:00:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  “美人”即“优物”。从字面上解也是“出格的人或物”。尤的意义是异、优良、“凸起”的意义,《当代汉语辞书》中注释是优异的人或物品。(多指优良的女性)
  《左传·昭公二十八年》:“夫有美人,足以移人;苟非德义,则必有祸。”杨伯峻注:“美人,指特美之女。”
  明冯梦龙东周各国志》第八回:“华督正在郊野玩耍,蓦然相遇,询知是孔司马家属,大惊曰:‘世间有此美人,名不虚传矣!’昼夜思惟,灵魂俱销。‘若后房得此一位佳丽,足够下半世受用!除是杀其夫,方能够夺其妻。’繇此害嘉之谋益决。”
  宋陆游《跋韩晋令郎母犊》:“予生平见三美人:王公明家韩干散马,吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”
  在小篆字形中,“尤”被描画成动物屈曲发展、遭到障碍的样子,遭到障碍还能继续发展,则显示出它的优异,因而“尤”的转义就是最优异的意义。古代的字书关于“尤”的注释大同小异:《说文解字》:“尤,异也。”《小尔雅》:“尤,怪也。”《左传》注:“尤,甚也。”《管子》注:“尤,殊绝也。”
  初,叔向欲娶于申公巫臣氏,其母欲娶其党。叔向曰:“吾母多而庶鲜,吾惩舅氏矣。”其母曰:“子灵之妻杀三夫,一君,一子,而亡一国、两卿矣。可无惩乎?吾闻之:‘甚美必有甚恶,’是姚子之子,子貉之妹也。子貉早死,无后,而天钟美于是,将必以是大有败也。昔有仍氏生女,鬒黑而甚美,光能够鉴,名曰玄妻。乐正后夔取之,生伯封,实有豕心,贪心无餍,忿类无期,谓之封豕。有穷后羿灭之,夔是以不祀。且三代之亡,共子之废,皆是物也。女何认为哉?夫有美人,足以移人,苟非德义,则必有祸。”叔向惧,不敢取。
  这段文字的大要意义是:晋国医生叔向要娶申公巫臣夏姬所生的女儿,叔向的母亲则想要他取本人亲信的女儿。为了说服叔向,她的母亲便说了这句“夫有美人,足以移人,苟非德义,则必有祸。”尽管叔向被母亲的一番话给吓住了,但厥后仍是在平叔的怂恿下娶了巫臣氏。
  在这里,“美人”一词所表达的意义大要是指“出格标致的女性”,这与大部门辞书中对这个词的注释比力靠近。按照这一典故,有人以为“美人”一词该当带上一层“祸”的寄义,即因仙颜女性对男性的影响而转变男性以至汗青的运气,凡如许的事端便将“原罪”放在“美人”之上。
  在唐朝诗人元稹所作的《莺莺传》中,对“美人”一词的注释愈加细致。张生对崔莺莺始乱终弃后,为了良心上的平和平静,讲了一篇大事理,此中的环节词就是“美人”:“大凡天之所命美人也,不妖其身,必妖于人。使崔氏子遇合繁华,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变迁矣。昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚。然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为全国僇笑。予之德有余以胜妖孽,是用忍情。”
  这段话的意义是:通常美人,不害己必害人。倘使崔莺莺嫁给繁华之人,凭着娇宠,不为云,不为雨,为蛟为龙,我不晓得她能变迁到何种水平。已往的殷纣王和周幽王,据百万之国,国度富强,然而一个女子就让他们亡国了,孤家寡人,死无葬身之地,成了全国人的笑柄。我的德性有余以胜过妖孽,只要忍情,和她分离。
  可见,在前人心目中,专一可以或许跟“美人”相抗衡,可以或许镇得住“美人”的,惟有高尚的德性。自忖德性有余的人,好比张生,赶早远离“美人”,不然孤家寡人,死无葬身之地,愈甚者还要亡国亡家。“美人”如斯恐怖,能量如斯庞大,因而前人谈起“美人”的时候,每每语带贬义,美眉酿成了妖精。
  值得留意的是,“美人”有时也指珍异之物。陆游在一篇文章中写道:“予生平见三美人:王公明家韩干散马,吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”
  不事后来陆游的《过小孤山大孤山》中,“美人”则被用来描述小巫山的漂亮风景,这里的“美人”的意义就是“出格”和“异乎寻常”的意义:“小孤属舒州宿松县,有戍兵。凡江中独山,如金山、焦山、落星之类,皆名全国,然险峻秀丽皆不成与小孤比。自数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄,已非它山可拟,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿势万变,信造化之美人也。”
  这一句的意义是:小孤山属舒州宿松县,山上有兵戍守着。所有江中独立的山,如金山、焦山、落星山等等,都是全国名山,但从险峻秀丽上看,都不克不及和小孤山比拟。从几十里外看去,小孤山碧绿的山岳高挺拔立着,直插云霄,曾经不是此外山能够比拟的了。越近(看)越秀丽,冬天,炎天,好天,雨天,姿势变迁万千,确实是天然界风光最漂亮的处所。
  白居易真娘墓》:真娘墓,虎丘道。不识真娘镜中面,唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不安稳,世间美人难留连。难留连,易销歇。塞北花,江南雪。
  后人对她的举动多有称道,她的宅兆也成了游览景点。这里的“美人”就没有带上“足以移人”的特征,而纯粹是指“出格的女子、仙颜的女性”了,并且按照“贞节女”真娘的事迹,“美人”一词又天然带上了一层新的寄义,在思量它的词义的时候又能够拿真娘来做参考了。
  写的是唐玄宗与杨贵妃之间的恋爱故事。该句表白唐玄宗由于美色而病国殃民的工作要让未来的人也晓得,陈鸿把安史之乱的罪归于了杨玉环的身上而不去思量其时的主观客观要素,是局限在他封建士医生的思惟之中。这表了然杨贵妃倾城国色。
  有人以为,发掘“美人”一词的寄义彻底要看利用者的心态,按照作者的企图“美人”既能够是给人最夸姣的描述,也可能会是最大的嘲讽。如许的见地恰与“美人”本来的一层寄义暗合。
  很洪流平上是由于支流辞书对“美人”一词的过短注释使得当代人对“美人”一词的利用从某种意思上说离开了古典“美人”的原有寄义。好比,互联网上多以“美人”描述性感、仙颜的女性,即是间接采用辞书上那句“出格标致的女人”。
  金庸对美人最有见识:他设想了两种美人的代表抽象,一为香香公主,纯挚的典型,陈家洛必需放弃她玉成本人的家国梦,两个种族的和平由此酿成了两个汉子的和平;
  当代人戕害言语在美人一词上最为功绩卓著。倘使你怀着复古的心想查找一下美人的泉源,电脑会绝不客套地一口吻送出十几个黄色网址,那内里枚举的可真的都是些很是女人。另有形形色色的明星网火烧眉毛地要把美人一词送给所无数得著名字的女明星。别想在美人一词上发觉古铜色的珍迹,美人,在当代语汇中曾经等同于性感的小母鸡,任何有三分姿色者都能够冠以性感美人的称呼招摇于众多的文字中。在二十世纪末的中国文字盛宴中,女性这个群体正团体向美人的标的目的看齐。就像所有的女人都能够是玉人,所有的女人也都能够是美人。这件事反过来也就是说,这个时代实在没有什么玉人,当然也就更没有什么美人了。
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